Un guide sur la sobriété, les glissades et les rechutes dans l'ITAA

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Ce guide a été rédigé par le comité de contenu Web de l'ITAA et n'a pas encore été soumis à un processus d'approbation de la conférence, que notre fraternité est en train de développer.

Les nouveaux arrivants à l'ITAA demandent souvent « Qu'est-ce que cela signifie d'être sobre face à une utilisation compulsive d'Internet et de la technologie ? » Ce guide est destiné à aider à clarifier le concept de sobriété dans l'ITAA, ainsi que la façon de comprendre, de prévenir et de se développer à partir des glissades et des rechutes au cours de notre parcours de rétablissement. 

Qu'est-ce que la sobriété dans ITAA ?

La sobriété dans ITAA est un processus de découverte, et cela semble différent pour chacun de nous. Comprendre nos besoins personnels de sobriété est quelque chose que nous faisons en discutant avec d'autres membres en rétablissement, et notre compréhension se développe au fil du temps. 

En termes simples, la sobriété consiste à s'abstenir d'une utilisation compulsive d'Internet et de la technologie. Cependant, la façon dont nous comprenons ou définissons « l'utilisation compulsive d'Internet et de la technologie » peut varier d'un membre à l'autre.

Beaucoup d'entre nous ont décidé d'abandonner l'utilisation non essentielle d'Internet et de la technologie. Nous avons trouvé la directive suivante utile dans notre propre rétablissement : «Je m'abstiendrai de toute utilisation d'Internet et de la technologie, à l'exception de ce qui est strictement nécessaire au travail, aux finances, à la santé, au rétablissement et à une connexion sobre avec mes proches. Je n'utiliserai pas Internet et la technologie à des fins de divertissement ou pour satisfaire ma curiosité. J'éviterai également l'utilisation d'Internet et de la technologie qui m'aide à engourdir mes émotions. Si je ne sais pas si une activité est strictement nécessaire, je consulterai d'abord les autres.

Cette ligne directrice peut nous aider à prendre conscience de ce que l'usage est important et en accord avec nos valeurs, et quel usage est inutile et risque de nous entraîner dans un usage compulsif. Pour mieux nous aider à suivre ce principe, nous pouvons également nous poser les questions suivantes avant de nous engager avec Internet et la technologie : « Est-ce nécessaire ? Est-il nécessaire de faire avec la technologie? Est-il nécessaire de le faire maintenant ? Certains d'entre nous ont également trouvé utiles ces questions supplémentaires : « Qu'est-ce que je gagne en faisant cela ? Que se passe-t-il si je choisis de ne pas le faire ? Y a-t-il une autre façon de faire cela? Si j'ai encore besoin de le faire, quel est le moyen le plus sûr ? » Ces questions nous aident à construire nos intuitions et à mieux faire la distinction entre une utilisation sobre et ciblée d'une part, et une utilisation inutile et dangereuse d'autre part. 

Un autre outil utile pour comprendre ce que la sobriété signifie pour nous est de définir « Lignes supérieures, intermédiaires et inférieures ». Cet exercice peut être utile pour donner un langage à nos propres comportements addictifs personnels. Les premières lignes sont les activités et les comportements positifs que nous voulons pour nous-mêmes dans la vie et le rétablissement, ainsi que les outils de notre programme sur lesquels nous pouvons compter dans les moments difficiles. Les lignes médianes sont des situations ou des comportements dangereux et déclencheurs qui peuvent susciter des envies d'utilisation compulsive ou entrer dans nos résultats. En bout de ligne, ce sont les comportements destructeurs sur Internet et la technologie que lorsque nous commençons, nous ne savons pas quand nous nous arrêterons, et lorsque nous nous arrêtons, nous ne pouvons pas rester arrêtés. De nombreux membres définissent la sobriété comme l'abstinence de ces comportements et situations de base. Plus d'informations sur les lignes du haut, du milieu et du bas peuvent être trouvées sur ITAA's Outils de rétablissement .

Nos définitions personnelles de la sobriété peuvent sembler complètement différentes de celles qui sont décrites ici. Toutes les approches sont les bienvenues dans ITAA. Quels que soient les outils ou les cadres que nous pouvons utiliser pour définir la sobriété, nous avons constaté que l'élément le plus important pour découvrir à quoi ressemble la sobriété pour nous est l'honnêteté avec nous-mêmes, une autre personne et une puissance supérieure de notre propre compréhension. Si la vérité est recherchée honnêtement, nous constatons que nous arrivons inévitablement à une définition de la sobriété qui nous sert en tant qu'individus. Nous communiquons régulièrement avec d'autres membres par le biais de réunions et d'appels de sensibilisation. Nous pouvons notamment bénéficier de la connexion à des membres à la sobriété stable et durable qui «ont ce que nous voulons». En partageant honnêtement nos expériences et en écoutant ce qui a fonctionné pour les autres, nos intuitions se renforceront et, avec le temps, notre relation à la sobriété deviendra plus claire.

Ce n'est pas grave si ce voyage prend du temps ; la façon dont nous voyons la sobriété a changé progressivement pour beaucoup d'entre nous. Une activité qui était sûre l'année dernière peut l'être l'année prochaine. Nous pouvons avoir un moment pour réaliser qu'une certaine activité que nous avions perçue comme « sobre » a toujours été compulsive. Tout cela fait partie du processus et est un signe de rétablissement.

Nos définitions de la sobriété sont elles-mêmes des outils, des moyens pour une fin. Quelle que soit la définition que nous donnons à la sobriété, la véritable récupération vient du travail des 12 étapes de l'ITAA et de l'utilisation d'autres ressources du programme. 

Comptant les jours

Lorsque nous arrivons à comprendre la sobriété, nous pouvons nous demander si nous voulons compter le nombre de jours où nous avons été sobres. 

Certains d'entre nous ont trouvé utile d'éviter de compter les jours de sobriété, au moins au cours des 90 premiers jours de notre programme, alors que nous apprenons encore ce que signifie la sobriété. Au contraire, nous nous concentrons simplement sur le fait de rester sobres un jour à la fois, en notant dans notre journal à la fin de chaque journée si nous nous sentions sobres ou non, ou à quel point nous nous sentions sobres ou impuissants face à différentes activités Internet et technologiques. Cette pratique nous aide à rester honnêtes et dans l'instant présent et à faire passer le rétablissement avant la fierté qui peut parfois venir de compter les jours ou la honte que nous pourrions ressentir de perdre un jour à compter. 

De plus, certains d'entre nous peuvent ne pas penser que notre rétablissement peut s'exprimer en termes d'un strict binaire entre sobriété et compulsion. Nous pourrions nous sentir «plus sobres» ou «plus compulsifs» un jour donné, et nous pourrions donc ne pas compter les jours pour cette raison. En pratiquant cette conscience de soi, nous cherchons à approfondir notre honnêteté, et nous restons vigilants pour éviter d'utiliser ces zones grises pour justifier la contrainte. 

Pour les autres membres, compter les jours peut nous aider à rendre des comptes à nos camarades et nous donner une mesure des progrès. Compter les jours peut nous motiver, nous aider à célébrer des étapes importantes et nous éclairer lorsque nous n'avons pas honoré nos engagements en matière de sobriété.

La chose importante à réaliser est qu'aucune option n'est meilleure que l'autre. En fin de compte, la sobriété se produit un jour à la fois, et nous n'avons pas besoin de nous attacher pour savoir combien de jours nous avons ou n'avons pas. Ce qui est important, c'est que nous soyons capables de partager nos succès et nos échecs en toute honnêteté et de nous entraîner à vivre sobrement dans le moment présent.

Glissades et rechutes : comment les prévenir

Au fur et à mesure que nous nous rétablissons, nous pouvons subir un dérapage ou une rechute. Ces termes n'ont pas de définitions "officielles". Cela étant dit, de nombreux membres utilisent le terme « glissade » pour désigner une récurrence brève ou inconsciente d'un comportement malsain et « rechute » pour désigner un retour complet et conscient à nos schémas destructeurs après une période d'abstinence. Bien qu'ils puissent différer en ampleur, les dérapages et les rechutes représentent tous deux la même chose : nous sommes revenus aux comportements nocifs que nous ne pouvons pas adopter en toute sécurité.

Nous avons constaté qu'il était crucial pour nous de prendre toutes les mesures possibles pour éviter les glissades et les rechutes. Il est important de se rappeler que la rechute est un processus et non un événement. Cela commence par une série de changements plus subtils qui peuvent se produire au fil des heures, des semaines ou des mois. Si nous remarquons l'un des signes suivants, cela pourrait indiquer que nous nous dirigeons vers une rechute :

  • Nous avons cessé d'assister régulièrement aux réunions.
  • Nous avons cessé de faire régulièrement des appels de sensibilisation aux autres membres.
  • Nous adoptons constamment des comportements de ligne médiane.
  • Nous avons cessé de travailler avec notre sponsor ou co-sponsor.
  • Nous avons cessé d'investir du temps dans notre travail par étapes.
  • Nous avons arrêté nos routines normales et nos pratiques d'auto-soins.
  • Nous avons l'impression d'avoir résolu notre problème d'Internet et de technologie et de ne plus avoir besoin du soutien des autres.
  • Quelque chose a pris le pas sur notre rétablissement, comme un nouvel emploi, une relation, un déménagement, une maladie ou un autre événement de la vie. 
  • Nous expérimentons des souvenirs, des pulsions ou des fantasmes concernant nos comportements financiers.
  • Nous avons cessé de prier et/ou de méditer.
  • Nous ne ressentons pas un contact conscient avec notre Puissance Supérieure.
  • Nous rencontrons régulièrement des situations stressantes, ou des situations qui nous mettent en contact avec des ressentiments ou des peurs. 
  • Nous vivons une période d'exposition accrue à l'utilisation nécessaire de la technologie.

Lorsque nous remarquons ces signes, nous avons trouvé essentiel de répondre avec sérieux et urgence. En devançant nos schémas inconscients avant qu'ils apparaître urgent, nous nous donnons la possibilité de corriger le cap. Si nous attendons que la pente glissante nous amène à la porte de la rechute et que nous ne devons compter que sur notre volonté pour nous sauver, il sera déjà trop tard.

Ce sont des mesures préventives qui nous ont aidés à éviter les rechutes lorsque nous nous apercevons que nous nous éloignons de notre chemin de récupération :

  • Nous appelons les autres membres et partageons honnêtement ce qui se passe. Nous leur communiquons que nous voulons prendre ces signes avant-coureurs au sérieux. 
  • Nous partageons dans les réunions. Nous partageons ouvertement que nous nous sentons fragiles, sachant que notre honnêteté et notre vulnérabilité aident les autres. Nous abandonnons notre fierté et notre image de soi, confiants que nous serons acceptés et soutenus.
  • Nous tenons un journal pour entrer en contact avec tous les besoins, ressentiments, sentiments ou stress que nous pouvons supprimer. Nous écrivons sur toutes les envies que nous avons ou les comportements inutiles dans lesquels nous nous engageons.
  • Nous prenons des engagements concrets envers les autres membres concernant les changements que nous apporterons. Par exemple, nous pouvons nous engager à assister régulièrement à des réunions, à faire des appels de proximité, à faire du travail par étapes ou à reprendre nos routines quotidiennes et nos soins personnels. Nous ne nous submergeons pas mais nous agissons en nous appuyant sur les autres. 
  • Nous abandonnons toutes les pensées, actions, dispositifs, relations ou comportements qui nous éloignent de notre rétablissement.
  • Nous prenons du temps loin de tous les écrans lorsque nous nous sentons tremblants, nous accordant quelques heures, une journée, un week-end ou plus loin de la technologie pour nous aider à rétablir notre équilibre et à améliorer notre contact conscient avec notre puissance supérieure.
  • Nous prenons la récupération un jour à la fois. On se demande ce qu'on peut faire juste pour que cette journée reste sobre. 
  • Nous cherchons à renforcer notre connexion à notre Puissance Supérieure, par exemple, en nous réengageant dans la prière et/ou la méditation régulières.

En concentrant nos efforts et nos énergies sur la sensibilisation et la prévention, plutôt que sur la résistance et la volonté, nous avons trouvé qu'il était possible d'atteindre et de maintenir une sobriété durable à long terme.

Glissades et rechutes : comment s'en remettre

Malgré tous nos efforts, nous pouvons encore faire l'expérience d'un dérapage ou d'une rechute alors que nous nous dirigeons vers la sobriété à long terme. Que pouvons-nous faire lorsque cela se produit?

Dans un premier temps, nous reconnaissons et acceptons pleinement ce qui s'est passé. Plutôt que de minimiser nos actions ou de les exagérer dans des proportions dramatiques, nous acceptons que ce qui s'est passé exactement s'est en fait produit, ni plus ni moins. En particulier, écrire ce qui s'est passé peut nous aider à gagner en clarté à cet égard. 

L'une des actions les plus utiles que nous puissions prendre après un dérapage ou une rechute est de partager honnêtement avec d'autres accros à Internet et à la technologie lors d'appels de sensibilisation et de réunions. Nous avons trouvé cela essentiel, nous n'avons pas su garder pour nous nos dérapages et nos rechutes et trouver une sobriété durable. En récupération, nous lâchons nos masques et la façon dont nous voulons que les autres nous perçoivent. En partageant honnêtement avec les autres, même dans nos moments les plus bas, nous abandonnons notre besoin de nous cacher des autres et de nous-mêmes. En demandant et en recevant de l'aide, nous pouvons recevoir la force et le soutien dont nous avons besoin pour nous remettre de notre dépendance. L'honnêteté nous libère et chaque instant est une chance pour un nouveau départ.

Après un dérapage ou une rechute, nous pouvons ressentir de la honte. En ce moment, nous pouvons nous rappeler que nos échecs ne sont pas des défaillances morales ; comme le dit la phrase en 12 étapes, « Nous sommes des gens malades qui essaient de se rétablir, pas des gens méchants qui essaient de se rétablir ». Nous sommes en convalescence parce que nous luttons contre la dépendance : une maladie rusée, déconcertante et puissante. Nous n'avons pas choisi d'être dépendants et nous n'avons pas besoin de nous en vouloir pour avoir cette condition. Nous pouvons être motivés à nous faire honte afin de nous empêcher de répéter notre comportement, mais nous avons constaté que l'auto-humiliation a tendance à renforcer le cycle toxique sur lequel notre maladie se développe, nous entraînant dans l'isolement, la séparation, la douleur et la maîtrise de soi. . En nous acceptant et en abandonnant la honte, nous pouvons sortir de ce cycle toxique et renforcer nos efforts de rétablissement. Et lorsque nous partageons honnêtement avec nos confrères, nous constatons que nous sommes reçus avec amour et compréhension.

Nous bénéficions également de remarquer et d'accepter toutes les autres émotions qui sont présentes en nous. Par exemple, nous pouvons ressentir de la fatigue, de l'irritation, du chagrin, de la déception, de l'engourdissement, de la colère ou de la dépression. Ces sentiments peuvent prendre du temps à passer, parfois des semaines, et nous pouvons pratiquer la patience, l'auto-compassion et l'acceptation. Ici aussi, l'écriture est un outil puissant pour clarifier ce que nous vivons sur le plan physique, émotionnel et spirituel.

Notre rechute peut nous avoir amenés à négliger notre sommeil, notre hygiène, notre alimentation ou d'autres aspects de notre santé physique. Nous adoptons une attitude aimante et bienveillante envers nous-mêmes, et nous prenons les mesures appropriées pour répondre à nos besoins physiques. 

Après un dérapage ou une rechute, nous pouvons envisager de nous déconnecter de nos appareils pendant un jour ou deux, voire plus, pour nous aider à nous reconnecter à notre corps, nos émotions et notre Puissance Supérieure.

Au-delà de la simple acceptation de ce qui s'est passé, nous avons également cherché à pratiquer la gratitude pour notre rechute et ce qu'elle peut nous apprendre. Plutôt que de voir nos revers comme des échecs, ils sont toujours l'occasion d'apprendre quelque chose de nouveau sur nous-mêmes et nos besoins de rétablissement. Voici quelques questions que nous nous sommes posées pour nous aider à grandir : 

  • Que puis-je apprendre de cette expérience ? 
  • Quand et où cet épisode compulsif a-t-il commencé, et quels facteurs, comportements ou situations y ont contribué ? 
  • Qu'est-ce que j'ai manqué dans mon programme de récupération ?
  • Où ne prenais-je pas soin de moi ?
  • À quelles habitudes malsaines ai-je conservé ?
  • Quelles nouvelles sources de stress sont entrées dans ma vie ?
  • Que pourrais-je essayer de faire différemment la prochaine fois que je serai dans une situation similaire ? 
  • Existe-t-il des plans d'action, des outils de rétablissement ou d'autres mesures préventives que je peux mettre en place pour avancer dans mon rétablissement ?
  • Y a-t-il des habitudes, des comportements, des dispositifs, des relations ou des engagements que je dois abandonner afin de mieux prioriser mon rétablissement ?
  • Dans quels domaines de ma vie puis-je renforcer mon contact conscient avec ma Puissance Supérieure ? 
  • Comment puis-je mieux pratiquer les principes spirituels (tels que l'honnêteté, l'ouverture d'esprit et la volonté) dans tous les aspects de ma vie ?

Après une rechute, nous avons trouvé productif d'examiner de près la première étape : "Nous avons admis que nous étions impuissants face à notre dépendance et que nos vies étaient devenues ingérables." La première étape nous offre une riche opportunité de nous examiner nous-mêmes et notre condition. Les quatre questions suivantes peuvent nous aider à réfléchir sur notre relation à la première étape :

  1. De quelles manières, le cas échéant, est-ce que je pense avoir un pouvoir sur ma dépendance, et de quelles manières est-ce que je pense pouvoir contrôler ma consommation et/ou gérer ses conséquences ? (En posant cette question, nous nous permettons d'être totalement honnêtes, en remarquant ce qui est et en acceptant tous les doutes que nous pourrions avoir au sujet de l'étape. Nous n'essayons pas de réfuter ces pensées.)
  2. En quoi suis-je impuissant face à ma dépendance et en quoi cela rend ma vie ingérable ?
  3. Suis-je prêt à abandonner l'utilisation addictive d'Internet et de la technologie ?
  4. Suis-je prêt à tout pour récupérer ?

En plus de ces questions, nous pouvons également examiner d'autres questions de la première étape dans le ressources de travail par étapes sur le site Web de l'ITAA. Lorsque nous avons glissé ou rechuté, nous avons bénéficié de la recherche et de la rédaction de nouvelles questions de la première étape avec lesquelles nous n'avions pas travaillé auparavant.

Après avoir écrit les réponses à ces questions de la première étape, nous lisons à haute voix nos écrits à un autre membre.

La lecture de la littérature d'autres programmes sur les trois premières étapes peut également nous aider à mieux reconnaître notre état et les changements que nous devons apporter pour aller de l'avant. Un bon point de départ est le chapitre 3 du Big Book of Alcoholics Anonymous, En savoir plus sur l'alcoolisme

À la sortie d'une rechute, nous nous préparons au retrait. Nous acceptons que des symptômes de sevrage puissent être présents et nous prenons une décision consciente de donner la priorité à notre rétablissement avant d'autres responsabilités pour les 2 à 4 prochaines semaines. Pour en savoir plus sur le retrait, nous vous suggérons de lire les Guide des retraits.

Dois-je réinitialiser mon compte de jours ?

Comme mentionné ci-dessus, nous ne comptons pas tous notre « temps de sobriété ». Pour ceux d'entre nous qui comptent les jours de sobriété, un faux pas ou une rechute peut nous amener à nous demander si nous devons réinitialiser notre compte de jours. Nous pouvons nous demander « était-ce un faux pas ? Était-ce une rechute ? Était-ce quelque chose du tout ? 

Ces questions peuvent susciter de l'anxiété et de la pression, et elles peuvent nous empêcher d'être totalement honnêtes avec nous-mêmes et avec les autres. Pour contrer cela, beaucoup d'entre nous ont trouvé utile d'attendre une semaine avant de décider quelle étiquette donner à notre expérience, le cas échéant, et si nous voulons réinitialiser notre nombre de jours. En attendant, nous partageons honnêtement avec les autres ce qui s'est passé. Avec le temps et l'apport des autres, nous constatons que nous sommes en mesure d'arriver à une décision fondée et honnête. Voici quelques décisions auxquelles nous pouvons arriver, bien que cette liste ne soit pas exhaustive :

  • Si, après examen, nous avons constaté que nous avons consciemment ignoré nos engagements en matière de sobriété et que nous sommes revenus à des comportements nocifs que nous ne pouvons pas adopter en toute sécurité, nous pouvons trouver utile de réinitialiser notre nombre de jours. Comme l'alcoolique qui réinitialise son compte après la première gorgée, pas une fois qu'il est ivre, nous avons constaté que prendre nos engagements de sobriété au sérieux nous sert bien à long terme.
  • De même, nous avons peut-être fait quelque chose qui, techniquement, n'allait pas à l'encontre de « la lettre de la loi », mais que nous savions sur le moment était pratiquement le même qu'un comportement problématique sous-jacent que nous nous étions engagés à éviter. Dans ces cas, nous pouvons réinitialiser notre nombre de jours et ajuster le langage de notre définition de la sobriété pour inclure ces situations.
  • D'un autre côté, nous avons parfois été techniquement contre la « lettre de la loi », mais notre action était sobre et bien fondée, et non dans l'esprit du comportement problématique sous-jacent dont nous nous abstenons. Dans ces cas, nous pouvons choisir de ne pas réinitialiser notre nombre de jours et nous ajustons le langage de nos résultats pour clarifier ce dans quoi nous pouvons nous engager sobrement et ce que nous ne pouvons pas. Nous pouvons également nous engager à réserver ou à parler à un autre membre si nous nous trouvons dans des situations futures similaires, afin de pouvoir réajuster consciemment et honnêtement nos définitions de la sobriété avant de nous engager dans des comportements incertains.  
  • Nous avons peut-être adopté un comportement problématique automatiquement et inconsciemment, et nous nous sommes immédiatement arrêtés dès que nous avons réalisé ce que nous faisions. Nous pouvons décider de ne pas réinitialiser notre décompte de sobriété dans ces cas, bien que nous prenions l'événement au sérieux et examinions tous les changements que nous pouvons apporter à notre rétablissement à l'avenir pour éviter de le répéter.
  • Parfois, nous avons rencontré un tout nouveau comportement Internet et technologique et nous l'avons trouvé nous entraînant de manière inattendue dans une véritable obsession. Dans ces cas, nous pouvons décider de réinitialiser notre décompte de sobriété ou non, mais nous trouvons qu'il est important d'ajouter le nouveau comportement à notre définition de l'usage compulsif et de nous engager à s'en abstenir.

Ces suggestions sont des exemples de décisions que nous pouvons prendre ; ce ne sont pas des règles. Encore une fois, nous avons trouvé que l'apport des autres est essentiel pour nous aider à comprendre quel cours suivre. Alors que nous réfléchissons à la décision de réinitialiser notre nombre de jours, nous nous demandons quelle décision nous aidera le plus à grandir dans notre rétablissement. Nous nous souvenons que compter les jours n'est qu'un autre outil, ce n'est pas la sobriété elle-même. Si nous nous accrochons trop aux détails techniques, nous pouvons essayer de ne pas compter la sobriété pendant 90 jours et nous concentrer plutôt sur la récupération un jour à la fois.

Développer notre sobriété

Au fur et à mesure que nous progressons sur le chemin du rétablissement, notre compréhension de la sobriété continuera de se renforcer, de s'approfondir et de devenir plus claire. Au fur et à mesure que nous constatons l'abstinence des comportements problématiques qui nous ont initialement amenés à l'ITAA, nous pouvons découvrir de nouvelles activités compulsives qui commencent à nous causer des difficultés, ou nos besoins de récupération peuvent changer d'une autre manière. Bien que cela puisse sembler décourageant, nous avons grandi pour considérer cela comme une partie importante de notre processus de guérison. Comme un jardinier qui s'occupe patiemment de son jardin, nous apprenons lentement à éliminer nos façons compulsives de penser et d'agir, et à nous fier plutôt à notre Puissance supérieure et aux outils de notre programme d'orientation, de sécurité et de force. 

Afin de maintenir notre abstinence au fur et à mesure que nos besoins changent et se développent, nous trouvons utile de revoir régulièrement notre modèle de sobriété et d'examiner dans quelle mesure il nous sert. Nous bénéficions de discuter de notre abstinence tous les quelques mois avec notre parrain, co-parrain ou un autre membre de l'ITAA. Voici quelques questions que nous nous posons :

  • Ai-je l'impression que ma définition de la sobriété décrit bien mes comportements de dépendance ?
  • Y a-t-il des endroits où mon modèle de sobriété est trop vague ou trop précis ? Ai-je utilisé des failles dans mon modèle de sobriété pour adopter un comportement qui ne me semblait pas sobre ?
  • Y a-t-il d'autres comportements dans lesquels je m'engage de manière compulsive ? Il peut s'agir de nouveaux comportements Internet et technologiques ou d'autres comportements compulsifs, tels que le sexe, l'alimentation, la lecture, la codépendance, le travail, la toxicomanie, etc.
  • Suis-je en train de confondre sobriété et perfection ? Est-ce que j'utilise ma définition de la sobriété comme un moyen de me contrôler ou de me battre ? 
  • Y a-t-il d'autres changements que j'aimerais apporter à mon modèle de sobriété ou à mon programme de récupération ?

De nombreux membres remarquent que le chemin vers l'abstinence durable n'est peut-être pas toujours un chemin droit et lisse. Lorsque nous abandonnons un comportement technologique problématique, notre compulsion peut s'exprimer dans un comportement technologique différent. En nous connectant honnêtement avec les autres membres et en travaillant les Douze Étapes, nous nous entraînons à créer un programme vivant qui nous aide à surmonter tout nouveau comportement compulsif au fur et à mesure que nous les découvrons, améliorant ainsi notre capacité à rester sobre sur le long terme.

Lors de la première entrée en récupération, il est courant d'avoir une attitude de 'Avec combien puis-je m'en tirer avant de tomber de la falaise et de rechuter ? » Beaucoup d'entre nous avec une sobriété stable ont, au fil du temps, adopté une nouvelle attitude : 'À quelle distance de la falaise puis-je aller ? En d'autres termes, nous devenons prêts à abandonner beaucoup plus de comportements technologiques que ce qui pourrait sembler nécessaire à première vue.  

Sobriété spirituelle

Alors que nous devons trouver l'abstinence pour récupérer, la sobriété est plus que l'abstinence seule. C'est une sérénité qui résulte à la fois de notre abstinence continue et de notre engagement envers le programme spirituel des Douze Étapes de l'ITAA. Notre expérience a été une paix enracinée ; un manque d'anxiété, de peur ou d'urgence ; et la capacité de relever calmement et directement les défis, d'atteindre nos objectifs, de respecter nos engagements et de vivre nos valeurs. Nous avons vécu des relations honnêtes avec nous-mêmes et les autres, et nous avons éprouvé un sentiment de être en vie, d'être au monde.

La sobriété à long terme comprend également des luttes et des dépressions émotionnelles. En rétablissement, nous avons trouvé qu'il était possible de rester abstinent même au milieu de ces moments difficiles, et d'être présents avec nous-mêmes, ceux qui nous entourent et les défis auxquels nous sommes confrontés. Ce faisant, nous sommes mieux en mesure d'expérimenter et de nous engager avec tout le spectre de notre expérience.

Plus important encore, dans la sobriété, nous nous sentons véritablement libérés de notre dépendance. Nous trouvons que notre expérience de cette liberté est décrite avec précision par les promesses de la 10ème Étape écrites dans le Grand Livre des Alcooliques Anonymes, pages 84-85 :

Et nous avons cessé de combattre n'importe quoi ou n'importe qui, même l'alcool. Car à ce moment-là, la raison sera revenue. Nous nous intéresserons rarement à l'alcool. Si tenté, nous reculons devant lui comme devant une flamme chaude. Nous réagissons sainement et normalement, et nous constaterons que cela s'est produit automatiquement. Nous verrons que notre nouvelle attitude envers l'alcool nous a été donnée sans aucune réflexion ni effort de notre part. ça vient tout simplement ! C'est le miracle de celui-ci. Nous ne le combattons pas, nous n'évitons pas non plus la tentation. Nous avons l'impression d'avoir été placés dans une position de neutralité, en sécurité et à l'abri. Nous n'avons même pas juré. Au lieu de cela, le problème a été supprimé. Il n'existe pas pour nous. Nous ne sommes ni arrogants ni effrayés. C'est notre expérience. C'est ainsi que nous réagissons tant que nous restons en bonne condition spirituelle.

Tiré du livre Les Alcooliques anonymes
Copyright © 1939, 1955, 1976, 2001 par AA World Services, Inc.
Tous les droits sont réservés.

Et donc nous pratiquons quotidiennement pour rester en bonne condition spirituelle, dans les bons comme dans les mauvais moments. Avec de la persévérance, de la patience, une volonté sincère de récupérer et le soutien de nos semblables et de notre Puissance supérieure, nous avons découvert que nous ne pouvons pas manquer d'améliorer notre condition, un jour à la fois.